舍得

但有堂悬“舍得”者，大抵期许有二：感其履历沧桑，不惜投桃报李，天予善果，且所纵颇丰，矜骄以示来者之财货可居，理所应“得”，令来者心生三分怯意；亦或以此昭示其并非悭吝之徒，恪守道义，行迹慷慨，标榜其乃肯“舍”之士人，承客人油然七分敬仰。

舍得，妇孺皆言“有舍，才有得”，默认初心“交换”之预约。也即舍非真舍，有所待也，正如阿谀奉承算作“舍”；得亦非白得，功相抵也，正如名利声色算作“得”。自然，舍得，皆出于私欲而始，而终。距修身养性，随遇而安远矣。诚与庄子所言相悖。

舍，“弃，放下”之义，庄子之深刻在于：“弃与放下”之物本非“己有”，而是“他人之拥有，他人之给予”，诸如胆大妄为贪赃枉法巧取豪夺便可占福禄寿喜这等身外之物为己有，但却放下，方为之“舍”。

得，常以为“得到，获得”，尤重“付出（换来）收成”，也即“非分、外来之果”，由外而内也。然庄子云：“得者生于失也。”显见庄周论“得”自内而外，重“自身不失”为之“得”。身外之物，视名利声色威权轩冕若无睹，谨守本分，不思加持，不图脱颖，既而深固自然之本，保全自适之性，用心而随变化，处常以待终生。和光群品，同尘黎庶，不失本性分内，自有极限所得。

由此观之，舍得，绝非“有所舍弃自有之物，换得他人之给予，回报”，而是“物有本性，各安其道，食于份内，不假于人，顺其自然，无所得，亦无所舍。

萧何舍邦主之重赏，幸得晚年之正寝。韩信不舍齐王之诱惑，终得身首异处之恶果。

男女如此，官民如此。一言以蔽之：舍己欲人予，（换）得本分天年。

笔者再拜：井蛙不可语海。黔首碌碌，岂知三光之耀明；背负沉沉，僭越庄严未可知。且守书生本分，仅供阅世之视角，岂敢妄定之是非。

知识改变命运已然不再，思路决定前途蔚然现实。