岂有此理：还原那些被“污名化”的中国文化
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岂有此理！中国文化不背这个锅。
一百多年前的国门洞开，不但深远影响了一百多年来的中国历史。更是从此起，让中国文化背上了一口落后的大锅。
比如，几千年的循环史，跪拜、辫子、阿Q等符号，都是中国文化的锅。
然而，细扒历史，深入中国文化，会发现实情远非如此。
◎ 跪拜不是体现恭顺，而是表现平等？
跪拜。五四后学认为这是中国文化落后体现，尤以清宫剧中三跪九叩为典型。“国学大师”们则认为这是“感恩”的“美德”，比如春节拜年、清明祭祖的跪拜环节。
然而，真实历史是，古人席地而跪坐，跪拜礼仪部分实际上就是拜，而不是跪，先秦古礼中，新媳会与公婆互相跪拜，君臣坐在席子上互相跪拜。古礼跪拜，恰恰追求人格对等。只是后来含义发生扭曲，更为金、元、清等落后朝代发扬光大。
◎ “有国有家者”中的家，不是个人发展的羁绊，而是个体自由的代名词？
古老历史中的家，是贵族、自由人才拥有的。殷周史料中，从诸侯到贵族，多以称“家”而自豪。“家”虽小，却是内部亲密互助，对外自保的小共同体。
家的价值在秦国瓦解最为成功，商鞅两次变法，严厉打击旧家，行弱民之法。
以上皆出自李竞恒先生的精彩小书——《岂有此理？》。
中国历史文化叙事，长期被粗暴的“二千年皆秦制”简单遮蔽。而很多对传统文化的解读和批判，特别是根据强大势力的喜好切割、增减甚至篡改，已经扭曲了传统文化的真面目。甚至把传统文化当作阻碍社会进步的替罪羊。
李先生的《岂有此理？》，即是针对时下流行的种种关于中国传统文化之误解，通过使用详实史料、历史梳理手段正本清源，为读者还原真实历史进程：
· 为什么中国古代司法是保护私有财产的？
· 很多人认为封建礼教是用来压迫社会底层的，为什么是错的？
· 为什么中国历史，从宋朝以后，常常是：进一步，退两步？为什么这种一进两退，恰恰是中国文化——逐步被抑制、扭曲、改造的结果？
梁文道：“中华传统文化” 成了无处不在的日常用语。大潮当中，泥沙俱下，难免有许多如“重振夫纲”等让时下人疑惑甚至反感。幸好有李竞恒兄这部新作，不落流俗，正本清源。
鲍鹏山：这本书讨论的问题，对所有关心中国文化、中国现在和未来的读者，都是重要的。
李竞恒先生长期深研传统文化，捍卫中国，却不敌视西方。他深感中国文化种种之扭曲，遂“拍案而起”，始作《岂有此理？》。先知书店有幸得到李先生签名本，数量有限，长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏：
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