“超度的乃是活人”
一、陋习
从去年冬天到现在，一直都是天晴少雨，雨雪少的可怜，但随着清明节的到来，这雨也跟着来了，看来杜牧说的“清明时节雨纷纷”还是很对的。
清明节既是24节气之一，也是传统节日。王维说“每逢佳节倍思亲”，只是很少会有人把清明节归入“佳节”之列，但“倍思亲”倒是真的，只不过思念的对象，是去了更遥远的另一个世界的亲人。
清明节除了是追思先人的日子外，原本还有踏郊游等习俗。但随着时代的发展，许多传统节日的文化内涵，因为种种原因而渐渐被剥离，甚至消失。如今的清明节，能够让人记住的，也只有上坟烧纸，扫墓祭拜了，可就是这点传统，似乎也要消失了。
这几天，随着清明节的临近，在网上又出现了很多“消除陋习”、“文明祭祀”之类的言论。而所谓的“陋习”，主要是指烧纸钱的习俗。与之相对应的，也有不少博主为烧纸钱的行为辩护。
其实这本是一个不应该出现的“辩题”。我们每一个传统节日，都蕴含着它独特的传统文化和内涵。但随着时代的发展，这些传统节日本身所具有的那些文化内涵，都一点点的消失了、剥离了。
真的不希望原本“月上柳梢头，人约黄昏后”的上元佳节，只剩下吃元宵；
也不希望慎终追远，思亲慕祖的清明节只剩下吃青团；
同样不希望纪念屈原、伍子胥的端午节，只剩下了吃粽子；
亦不希望七夕乞巧沦为商家包装成的吃喝玩乐的所谓“情人节”
更不希望“千里共婵娟”的中秋节，只剩下了吃月饼，而春节只剩下吃饺子、吃汤圆。
我们是怎么了？清明不能烧纸，春节不能放爆竹，甚至春联也被以创建文明城的理由给撕掉。撕掉的是春联，而随着春联被撕掉的却是与传统节日共生的传统文化和习俗，难道我们的传统节日只剩下吃吃喝喝了吗？
二、后悔与救赎
说回清明节，清明祭扫不但是生者对逝去亲人思念的表达，也是生人与逝者的交流沟通，甚至是生人对于逝者的一种后悔与补偿心理的表达，而这种表达的方式，就是做法事或是烧纸钱。
在我年轻的时候，所烧的纸钱和现在是不同的。那时候烧纸上的钱印，是手工打上去的。那时候，每到相应的节日，家里面买回来黄纸，然后用铜钱形的钢印，把钱印一个一个打在黄纸上，并且不能用铁器敲打，而是要用木锤，规矩大的人家，还要跪着敲打。打完的纸钱收拾好，到了天黑后出门去烧掉。
那时候年轻，陪着母亲去烧纸的时候，并没有什么特殊感觉，更没有觉得烧纸有什么特殊意义。但随着年纪的增长，越来越觉得烧纸钱不单单是对逝去亲人表达哀思，也是对生者的一种救赎。
每个人的一生中，通常会有感到后悔的事情。而当这种后悔的事情，发生在逝者身上时，就成为永远无法弥补的遗憾。尤其是在我的父亲去世后，让我对此有了刻骨铭心的体会。更因为在父亲去世前后出现的种种异象，令我坚信，除了我们生活的这个世界外，还有另一个世界的存在。我们可以通过做一些事，来弥补遗憾，既可以让逝去的亲人得到宽慰，也令自己的内心得到救赎。
在父亲去世的当天夜里，我曾向师父求教。师父给予我指点，告诉我该如何去做——
三、“超度的乃是活人”
有一次我听到的点播歌曲节目，令我至今印象深刻。那是辽宁广播电台经济台的节目，主持人叫新宇。那天正好是清明节，当时在直播的时候，有一个人打进电话，点播了一首歌曲，按惯例也说了将这首歌曲送给他的某位朋友，而随后说的祝福语令人感到吃惊。这个人竟然用很平静的声音说，祝他的朋友“清明节快乐”。这句话一出口，主持人新宇大感吃惊，不禁问了一句：“祝他清明节快乐吗？”对方依然是波澜不惊的语调说“是的，祝他清明节快乐。”
当时我感觉这个人是在恶作剧，但现在想来，也许他点播的这首歌，就是给另一个世界的人听的吧。
在金庸先生的《倚天屠龙记》中，有一段张无忌和空闻方丈的对话：
（张无忌）向空闻道：“方丈，在下有一事不明，要向方丈请教。人死之后，是否真有鬼魂？”空闻沉思半晌，道：“幽冥之事，实所难言。”张无忌道：“然则方丈何以虔诚行法，超度幽魂？”空闻道：“善哉，善哉！幽魂不须超度。人死业在，善有善报，恶有恶报。佛家行法，乃在求生人心之所安，超度的乃是活人。”张无忌登时领悟，拱手道：“多谢指点……”
这是书中一段很不起眼的小细节，却显现出金庸的大师手笔，令人阅后有所思、有所得。在这个情节里，空闻方丈说的“乃在求生人心之所安，超度的乃是活人”，这就如同我去寺院给父亲做佛事，明面上是超度父亲，实则超度的是我自己。而那个在电台点歌，祝朋友清明节快乐的人，也同样是为了让自己心有所安。或许这才是流传千年的祭祀烧纸习俗的最大意义吧！
相关阅读: